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临济义玄无论是在思想上还是法脉传承方面，都是直接来源于洪州禅，因而临济禅实际上是洪州禅的继承和发展。洪州禅以《楞伽经》的如来藏思想和《金刚经》的般若性空观为思想墓础，临济禅则在此基础上进一步加以发挥，以对...愈衍愈繁。随着禅宗各家师说的发展，其学说也愈来愈支离，有的甚至互相矛盾，错谬疑谤丛生。“有以空为本，有以知为源，有云寂默方真，有云行坐皆是。有云见今朝暮，分别为作，一切皆妄；有去分别为作，...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html
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卷第七，《续藏经》第三十七册。“五部”简要为：一昙无德部（又曰昙摩鞠多）“四分律”，二是萨婆多部（或曰萨婆谛婆）的“十诵律”，三是弥沙塞部（译言不著有无观）的“五分律”，四迦叶遗部（译言“重空观”）的...藜藿屡空，沙聚塔形，爪画尊容，苟行其律仪制度，谓之佛庙可也。视制度之用不用，而佛庙之是非可知矣！”[46] 智圆对“结界”之事理的重视，实际上是反映了宋代社会世俗化对佛教生存空间的侵入。智圆试图以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从假入空观，具有析体、拙巧二种入空不同，从析假入空，故有藏教起，从体假入空，故有通教起。若约第二从空入假之中，即有别教起。约第三一心中道正观，即有圆教起。 [16] 这是四教说的活水源头。 不过，...常住佛性，先修无量四圣谛，后观诸法实相、中道佛性不生不灭、不垢不净，次第梯蹬，先观空，次学恒沙佛法，后开如来藏，次第修三眼三智，是名智别。 断惑别者，如《无量义》云：众生欲性无量。欲性无量，说法无量。...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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客曰﹕敢问修行之法，何者为先﹖余曰：观空之法，修 行之要也。客曰：真如是空耶﹖余曰：真如非是空也。客曰 ：真如既不空，则修行之方，正宜观有矣﹔今乃观空，非矛 盾乎﹖余曰：真如虽不空，然此不空之真，离诸差别，绝诸 戏论，非分别心之所能及也。真既离诸差别，是故欲证真者 ，先须泯诸差别，差别不泯，则真如不能证也。然而欲泯差 别者，必先舍执有之心，欲舍执心，则非观空莫能致矣。客 曰：欲证不...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
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说法来加以补充。第七识之起于染净，必以第六识为增上缘，如真见道位第六识入于法空观，方能引生第七识起于平等性智。准此，若第六识造恶业时，必导致第七识中我执较重，故此时第七相分所熏成的种子，随从第七见分而为...人云亦云的误传之说，正在进行中。）然而从现存唯识章疏中，我们却遗憾地发现，圆测一系的看法实则大相径庭，如《了义灯》中有载： 西明云：缘极微、空花等所有相分，皆熏成种。问：既从种起，云何极微等说之为假？解云...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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产生。如此观无我，能对治我执，出分段生死，证偏真涅槃。智者大师、智旭对于二世十二因缘、析空观的观点有所不同：智者大师是以五阴、十二入、十八界来谈十二因缘；而智旭则是以唯识学的观点来谈十二因缘。智者大师...四教仪》偏于义理的说明，而略于观行的指引，乃著述《教观纲宗》，可见其对于教观一致的重视。所以，于《教观纲宗》开卷处云：“佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传，有教无观则罔，有观无教则殆。”[...
正持法师
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观心释更是把天台学的架构，由四悉檀、四教、本迹等智解的方式扩大到以天台一心三观的实践法门，来观照一切经文字句︰
观前悉檀教(迹)等诸如是义，悉是因缘生法，即通观也﹔因缘即空即假者，别观也﹔二观为方便道，得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[[[30]]]
这是说一切诸经皆云如是，即表一切经教皆有所生之因缘，凡是因缘所生法，可就空观，可就假观，可就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握般若中观正见，对于...明白了有，再来说明空。通常我们以为：有是存在，有就不是空，空是不存在，空就不是有，因此有在空外，空有对立。可是以般若中观智慧来看，空有不但不对立，而且是一体的。所谓空，不必在有之外，也不必事物毁灭了...
济群法师
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、不异、不断、不常。中观宗就是着重阐述八不正见。由於"诸法空相"所以是"不垢、不净、不增、不减、不生、不灭"。真正见到了诸法的性空後，才能见到事物没生灭等灾相。无自性，就无从安立生灭等颇倒相。
下面...般若观来看，此五蕴，十二处都无自性，这一句亦是从上句的"空中"带下来的，应为"是故空中无眼耳鼻舌......法"。是在修空观之时见列十二处无白性，在修空觐时五蕴、十二处都应依次观他们的性空。
"无眼界，...
佚名
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佛教禅定处理此类问题，主要用修不净观、慈悲观等相应的禅观和般若空观予以对治，再加上守护根门、初夜后夜精勤坐禅经行、修气脉明点等方法，若修习者具备正见、善知识、有闲等条件，自不难度过这一难关。若修习者不具...者而言，并不可怕。只要对其有如实的了解和理解，以佛法万法唯心、心识本空的般若正见冷眼观察，不怕、不执、不求、不拒，观其如梦如幻，魔佛一如，只是心识的幻现，皆空无自性，则一切魔事魔境，皆不足为碍，而且会...
陈兵
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